domingo, 24 de junio de 2012
viernes, 22 de junio de 2012
Lectura siglo XXI
Actitudes frente a la lectura
¿Que debo hacer cuando leo?
Centra la atención en lo que estás leyendo, sin interrumpir la lectura con preocupaciones ajenas al libro.
Ten Constancia. El trabajo intelectual requiere repetición, insistencia. El lector inconstante nunca llegará a ser un buen estudiante
Centra la atención en lo que estás leyendo, sin interrumpir la lectura con preocupaciones ajenas al libro.
Ten Constancia. El trabajo intelectual requiere repetición, insistencia. El lector inconstante nunca llegará a ser un buen estudiante
Debes mantenerte activo ante la lectura, es preciso leer, releer, extraer lo importante, subrayar, esquematizar, contrastar, preguntarse sobre lo leído mente activa y despierta.
No adoptes prejuicios frente a ciertos libros o temas que vayas a leer. Esto te posibilita profundizar en los contenidos de forma absolutamente imparcial.
En la lectura aparecen datos, palabras, expresiones que no conocemos su significado y nos quedamos con la duda, esto bloquea el proceso de aprendizaje. Por tanto no seas perezoso y busca en el diccionario aquellas palabras que no conozcas su significado.
En el siglo XIX la subjetividad social se constituyo a partir de la practica de la lecto escritura.
En el siglo XX a partir de la escucha - se ponia el acento en la comunicación
En el siglo XXI es a partir de la mirada. Es el siglo del espectador.
Con el espectador aparece la figura de alguien que no interpreta sino conecta directamente y opera en el estimulo...¡¡¡La televisión!!!.
Cristina Corea en cap. 13 en su libro Pedagogía del Aburrido, hace la pregunta:
¿ Que hacen los chicos con la tele?
Ella hace referencia al niño (espectador) en relación con la televisión por vía de la conciencia y ve a la televisión como un estimulo, por vía de la percepción sobre la cual la subjetividad no opera desde la conciencia sino se constituye como una relación en la que el estimulo aparece, el aparato perceptivo lo recibe y la conciencia lo reelabora. Esa reelaboración funciona según la lógica de la interpretación.
NUEVOS MODOS DE APRENDER
La televisión es mucho más que un medio, mucho más que una empresa exitosa, mucho más que una programación atractiva, mucho más que una fuente de diversión o información, mucho más que una tecnología.
La televisión es el medio que ha conquistado la mayor popularidad y el único que tiene una inserción social de casi el 100% en las sociedades contemporáneas.
Es el fenómeno mediático-cultural-educativo más importante de los últimos tiempos y a lo cual a modificado su disposición hacia el aprendizaje y diversión, tiene efecto educativo acumulado a lo largo del tiempo, en sus audiencias.
La televisión quizá como ninguna otra institución, ha mostrado que es posible aprender divirtiéndose, lo que a su vez ha desafiado y desafía profundamente los modos tradicionales existentes de enseñanza-aprendizaje.
¿Por que es importante la televisión? Nos preguntamos: por su percepción o recepción, según la lógica: por la interpretación. Es decir cada sujeto interpreta a su manera.
Hay dos tipos de espectadores: uno que multiplica las conexiones es decir se conecta con otro elemento mas (un muñeco) y esa operación es algo que produce el, es decir el chico produce algo mas fuera del formato, y otro que imita lo que ve, por eso existe miradas maliciosas que dice que la televisión transforma a los chicos en consumidores.
Hay películas que uno recuerda con el tiempo y otros que uno se olvida de inmediato. Esto se ve todo el tiempo en los niños coleccionista de figuritas que operan todo el tiempo contra la evaporación de la información, Entonces resulta lógico, que de la televisión el niño aísla un elemento o selecciona algo que le gusta (figuritas) pero a la vez genera una cadena que ofrece algún entorno.
http://isfd34.bue.infd.edu.ar/aula/archivos/_45/corea_que%20hacen%20los%20chicos%20con%20la%20tv_1.pdf
El aburrimiento estaría representado en la figura de alguien que aparece como pura pista de información que en pedagogía bien se puede explotar, toda esa información que el niño a absorbido como experiencia es reutilizable, como soporte en la educación.
¿Como? nos preguntamos: mediada, por parte de sujetos determinados.
Todo ese espacio podemos utilizar para la creatividad y para la crítica. Y es justamente la amplificación y reforzamiento de esos espacios a través de reenfocar distintas mediaciones que adquiere sentido en una propuesta de intervención pedagógica, claro se requiere contar con una persona que a su vez asuma el rol de educador y esté mínimamente entrenada para problematizar, analizar y facilitar situaciones de aprendizaje.
Usar a la televisión y a su programación como dispositivos para otros aprendizajes como la lengua, las matemáticas, la geografía, etc. Esto significa tomar a la televisión como una herramienta para avanzar en otras disciplina. Guillermo Orozco Gómez http://isfd34.bue.infd.edu.ar/aula/location.cgi
Entonces toda las actitudes que decíamos al principio que debemos hacer frente a una lectura muy bien lo podríamos enfocar utilizando a la televisión como herramienta para fijar la atención, la constancia, y tal vez de esa manera mantendremos mejor activo y despierto todos los sentido de los chicos puesto que utilizaran mejor la percepción y de esa manera la conciencia la reelaborara en conjunto con un adulto que le ira guiando, y todos juntos se podrá debatir y llegar al fin del aprendizaje.
Un modo que ademas de enfatizar la exploración y el descubrimiento, enfatiza por igual la experiencia ludica de los sujetos educandos. Ya no se trata , entonces, de sufrir al educarse. La educación fuera de la escuela no es mas un sinonimo de aburrimiento. Todo lo contrario, se trata de disfrutar mientras se aprende y mas aun, aprender bajo la condición de que hacerlo resulte placentero para el sujeto.
El colegio no debe competir con instrumentos mucho más ricos y capaces. No debe pensar que su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, donde se trasmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo.
No adoptes prejuicios frente a ciertos libros o temas que vayas a leer. Esto te posibilita profundizar en los contenidos de forma absolutamente imparcial.
En la lectura aparecen datos, palabras, expresiones que no conocemos su significado y nos quedamos con la duda, esto bloquea el proceso de aprendizaje. Por tanto no seas perezoso y busca en el diccionario aquellas palabras que no conozcas su significado.
| Lectura | Saber Leer |
Es el medio ordinario para la adquisición de conocimientos que enriquece nuestra visión de la realidad, aumenta nuestro pensamiento y facilita la capacidad de expresión. Es una de las vías de aprendizaje del ser humano y que por tanto, juega un papel primordial en la eficacia del trabajo intelectual. | Leer equivale a pensar y saber leer significa identificar las ideas básicas, captar los detalles mas relevantes y emitir un juicio crítico sobre todo aquello que se va leyendo. |
En el siglo XIX la subjetividad social se constituyo a partir de la practica de la lecto escritura.
En el siglo XX a partir de la escucha - se ponia el acento en la comunicación
En el siglo XXI es a partir de la mirada. Es el siglo del espectador.
Con el espectador aparece la figura de alguien que no interpreta sino conecta directamente y opera en el estimulo...¡¡¡La televisión!!!.
Cristina Corea en cap. 13 en su libro Pedagogía del Aburrido, hace la pregunta:
¿ Que hacen los chicos con la tele?
Ella hace referencia al niño (espectador) en relación con la televisión por vía de la conciencia y ve a la televisión como un estimulo, por vía de la percepción sobre la cual la subjetividad no opera desde la conciencia sino se constituye como una relación en la que el estimulo aparece, el aparato perceptivo lo recibe y la conciencia lo reelabora. Esa reelaboración funciona según la lógica de la interpretación.
NUEVOS MODOS DE APRENDER
La televisión es mucho más que un medio, mucho más que una empresa exitosa, mucho más que una programación atractiva, mucho más que una fuente de diversión o información, mucho más que una tecnología.
La televisión es el medio que ha conquistado la mayor popularidad y el único que tiene una inserción social de casi el 100% en las sociedades contemporáneas.
Es el fenómeno mediático-cultural-educativo más importante de los últimos tiempos y a lo cual a modificado su disposición hacia el aprendizaje y diversión, tiene efecto educativo acumulado a lo largo del tiempo, en sus audiencias.
La televisión quizá como ninguna otra institución, ha mostrado que es posible aprender divirtiéndose, lo que a su vez ha desafiado y desafía profundamente los modos tradicionales existentes de enseñanza-aprendizaje.
¿Por que es importante la televisión? Nos preguntamos: por su percepción o recepción, según la lógica: por la interpretación. Es decir cada sujeto interpreta a su manera.
Hay dos tipos de espectadores: uno que multiplica las conexiones es decir se conecta con otro elemento mas (un muñeco) y esa operación es algo que produce el, es decir el chico produce algo mas fuera del formato, y otro que imita lo que ve, por eso existe miradas maliciosas que dice que la televisión transforma a los chicos en consumidores.
Hay películas que uno recuerda con el tiempo y otros que uno se olvida de inmediato. Esto se ve todo el tiempo en los niños coleccionista de figuritas que operan todo el tiempo contra la evaporación de la información, Entonces resulta lógico, que de la televisión el niño aísla un elemento o selecciona algo que le gusta (figuritas) pero a la vez genera una cadena que ofrece algún entorno.
http://isfd34.bue.infd.edu.ar/aula/archivos/_45/corea_que%20hacen%20los%20chicos%20con%20la%20tv_1.pdf
El aburrimiento estaría representado en la figura de alguien que aparece como pura pista de información que en pedagogía bien se puede explotar, toda esa información que el niño a absorbido como experiencia es reutilizable, como soporte en la educación.
¿Como? nos preguntamos: mediada, por parte de sujetos determinados.
Todo ese espacio podemos utilizar para la creatividad y para la crítica. Y es justamente la amplificación y reforzamiento de esos espacios a través de reenfocar distintas mediaciones que adquiere sentido en una propuesta de intervención pedagógica, claro se requiere contar con una persona que a su vez asuma el rol de educador y esté mínimamente entrenada para problematizar, analizar y facilitar situaciones de aprendizaje.
Usar a la televisión y a su programación como dispositivos para otros aprendizajes como la lengua, las matemáticas, la geografía, etc. Esto significa tomar a la televisión como una herramienta para avanzar en otras disciplina. Guillermo Orozco Gómez http://isfd34.bue.infd.edu.ar/aula/location.cgi
Entonces toda las actitudes que decíamos al principio que debemos hacer frente a una lectura muy bien lo podríamos enfocar utilizando a la televisión como herramienta para fijar la atención, la constancia, y tal vez de esa manera mantendremos mejor activo y despierto todos los sentido de los chicos puesto que utilizaran mejor la percepción y de esa manera la conciencia la reelaborara en conjunto con un adulto que le ira guiando, y todos juntos se podrá debatir y llegar al fin del aprendizaje.
Un modo que ademas de enfatizar la exploración y el descubrimiento, enfatiza por igual la experiencia ludica de los sujetos educandos. Ya no se trata , entonces, de sufrir al educarse. La educación fuera de la escuela no es mas un sinonimo de aburrimiento. Todo lo contrario, se trata de disfrutar mientras se aprende y mas aun, aprender bajo la condición de que hacerlo resulte placentero para el sujeto.
El colegio no debe competir con instrumentos mucho más ricos y capaces. No debe pensar que su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, donde se trasmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo.
miércoles, 20 de junio de 2012
Pude observar en el espacio de la práctica como los chicos, me mostraban objetos que llevaban a la escuela, los cuales pertenecían a un show de televisión o a una temática que les interesara, como por ejemplo un chico, que tenia productos de dinosaurios, juguetes, revistas, dibujos, etc. Esto no quedaba ahi, los chicos que se identificaban con las cosas que otro chico tenía, pasaban a socializarlo y expresarlo desde el juego o el debate, "¡yo tambien lo tengo!, ""¿Viste el ultimo capítulo?" o ¿viste es capítulo donde pasa...""¿viste que se parece a...""a mi me gusta porque..."
Todo esto suele pasar en el recreo y si pasa en el aula, la maestra cuarta la libertad de expresión y esas temáticas quedan como censuradas y sin valor para "el aprendizaje propiamente dicho". Esto según mi opinión solo abre más una brecha entre "el maestro y los alumnos" y no da lugar al diálogo.
martes, 19 de junio de 2012
lunes, 18 de junio de 2012
sábado, 16 de junio de 2012
viernes, 15 de junio de 2012
lunes, 11 de junio de 2012
Un (hiper-)texto de bitácora en la blogósfera
La idea de los (hiper-)textos de bitácora (y los eventuales comentarios que
se les puedan hacer) es que cada uno vaya actualizando y poniendo en dialogo
ideas, preguntas, críticas, síntesis, aprendizajes, producciones, conclusiones…
que vayan alcanzando a lo largo de la cursada.
Pero, para lograr que el blog se constituya en un verdadero espacio de
conocimiento que se construye colaborativamente es necesario tener en cuenta
que en las conversaciones que en los intercambios que queramos sostener,
“escribiremos” en lugar de hablar. Piénsenlo desde una perspectiva colaborativa:
Deberán escribir sus (hiper-)textos de bitácora con la mayor precisión
posible. Y esto empieza por construir un título que anticipe el contenido. La
posición subjetiva que habría que sostener es: Aquí vendrá otro/a con los
mismos condicionamientos que yo: ansiedad, poco tiempo, atención dispersa, etc.
El resultado de lo que yo haga tiene que ayudarle a comprender rápido.
En este sentido, un post podría contener un promedio de entre 400 y 900
palabras apróximadamente, así como debería hacer uso de los recursos tipográficos disponibles
para facilitar la lectura: tamaños, itálicas, negritas, colores...
No obstante, el texto quizás no sea el elemento central de los
(hiper-)textos de bitácora. A esto, hay que sumarle la posibilidad de
establecer hiper-vínculos a otros sitios de la web, colgar documentos y,
fundamentalmente, la de insertar todo tipo de recursos multimediales: imágenes,
gráficos, audios, videos, etc., cuyas características -sobre las que iremos
profundizando a lo largo del año- deberían inscribirse dentro la perspectiva
reseñada.
¿De dónde sale la idea de los (hiper-)textos de bitácora y hacia dónde apunta?
Aunque pueda sonar paradójico, el horizonte político-formativo dentro
del cual se inscribe la propuesta de trabajo de la materia retoma
lineamientos trazados en el pasado, tradiciones residuales, que
continúan teniendo influencia significativa en las formas de pensar y
hacer en el presente. Estas tradiciones han dejado rastros, a
continuación de los cuales andar los nuevos caminos que se van abriendo
en el complejo territorio de los medios audiovisuales, las TIC’s y la
educación.
En primer lugar, creo pertinente recuperar el valor que Simón Rodríguez le otorgara al viaje, en tanto conjunto de escenas educativas centradas en la vivencia y la experiencia subjetiva del traslado. A fin de cuentas, en la actualidad, los viajes también se efectúan virtualmente en los flujos informacionales que circulan a través de redes compuestas por medios audiovisuales y TIC’s, abriendo nuevas e inexploradas posibilidades educativas.
El rescate del viaje en esta tradición “pedagógico-nómade” nos conduce a distinguir el carácter formativo de otros espacios sociales más allá del escolar; cuestionando el encapsulamiento histórico-político de lo educativo sólo en la escuela (reduccionismo presente, por ejemplo, en el proyecto moderno de escolarización de Domingo Faustino Sarmiento).
Se habilita, así, la indagación de otros polos educativos que, como el mediático-tecnológico –tempranamente señalado y estudiado por Francisco Gutiérrez- pugnan por imponer su modo de “leer” y “escribir” la experiencia cotidiana y el mundo, más allá de lo que algunos comienzan a llamar como “ Paréntesis de Gutenberg”.
Es esta la línea en la que se ubica la propuesta de los (hiper-)textos de bitácora. La denominación resulta de la virtual conjunción del “ texto paralelo” pergeñado por Francisco Gutiérrez y Daniel Prieto Castillo, y la “bitácora” de Daniel Cassany; ambas modalidades de escritura que surgen de la movilización despertada por la realización de otra actividad (como estudiar, dialogar, mirar televisión, viajar, “navegar”...) y que implican una reflexión sobre la misma, a partir de la cual construir nuevos textos.
Reconociendo la dimensión educativa de los medios y las tic’s -así como su carácter político-cultural-, también asumiremos la propuesta de Mario Kaplún de utilizarlas para promover la expresión, el diálogo y la participación. Desde esta tradición, percibimos a los medios y las tic’s no sólo como supuestos facilitadores del aprendizaje o como recursos de enseñanza, sino como útiles para el intercambio de producciones elaboradas por los sujetos de la educación, para generar interacción, flujos comunicacionales y construir conocimiento colectivo.
Finalmente, al referirnos a conceptos como los de expresión, intercambio y participación, anudamos la preocupación por los medios y las tecnologías con la perspectiva pedagógica de Paulo Freire que, en oposición a la educación bancaria, apunta a instaurar el diálogo como estrategia de comunicación/educación. Vale la pena recordar que, para Freire, el diálogo es encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para pronunciarlo y erradicar de esta manera al analfabetismo, en el sentido de los hombres que son impedidos de decir su propia palabra. Según el autor, pronunciar el mundo posibilita la articulación de un encuentro entre los hombres para reflexionar y actuar sobre él en una praxis liberadora. En este sentido, medios y tecnologías deberían constituirse en objetos desafiantes para problematizar la realidad y buscar transformarla a través de una praxis que devuelva a los hombres su derecho a decir lo que viven, sufren y sueñan.
Un abordaje en mayor profundidad de la propuesta de los autores mencionados aplicada a los weblogs se puede encontrar hoy en referentes como Fernando Irigaray, para quien este tipo de software social, puede proveer de los mejores ambientes y experiencias educativas. Por su parte, Alejandro Piscitelli sostiene que plataformas como Blogger facilitan prácticas (hiper-)textuales post-parentéticas como son el remix, el préstamo, el rediseño, la apropiación y la recontextualización del conocimiento y de todo tipo de producciones culturales. Incluso Jorge Huergo señala que las tic’s (los blogs, por ejemplo) brindan la posibilidad de interacción, conectividad, multimedialidad, hipertextualidad, creatividad e inteligencia colectiva. Características que Cristina Corea señalaría como indispensables para que los niños contemporáneos puedan realizar una experiencia educativa.
En primer lugar, creo pertinente recuperar el valor que Simón Rodríguez le otorgara al viaje, en tanto conjunto de escenas educativas centradas en la vivencia y la experiencia subjetiva del traslado. A fin de cuentas, en la actualidad, los viajes también se efectúan virtualmente en los flujos informacionales que circulan a través de redes compuestas por medios audiovisuales y TIC’s, abriendo nuevas e inexploradas posibilidades educativas.
El rescate del viaje en esta tradición “pedagógico-nómade” nos conduce a distinguir el carácter formativo de otros espacios sociales más allá del escolar; cuestionando el encapsulamiento histórico-político de lo educativo sólo en la escuela (reduccionismo presente, por ejemplo, en el proyecto moderno de escolarización de Domingo Faustino Sarmiento).
Se habilita, así, la indagación de otros polos educativos que, como el mediático-tecnológico –tempranamente señalado y estudiado por Francisco Gutiérrez- pugnan por imponer su modo de “leer” y “escribir” la experiencia cotidiana y el mundo, más allá de lo que algunos comienzan a llamar como “ Paréntesis de Gutenberg”.
Es esta la línea en la que se ubica la propuesta de los (hiper-)textos de bitácora. La denominación resulta de la virtual conjunción del “ texto paralelo” pergeñado por Francisco Gutiérrez y Daniel Prieto Castillo, y la “bitácora” de Daniel Cassany; ambas modalidades de escritura que surgen de la movilización despertada por la realización de otra actividad (como estudiar, dialogar, mirar televisión, viajar, “navegar”...) y que implican una reflexión sobre la misma, a partir de la cual construir nuevos textos.
Reconociendo la dimensión educativa de los medios y las tic’s -así como su carácter político-cultural-, también asumiremos la propuesta de Mario Kaplún de utilizarlas para promover la expresión, el diálogo y la participación. Desde esta tradición, percibimos a los medios y las tic’s no sólo como supuestos facilitadores del aprendizaje o como recursos de enseñanza, sino como útiles para el intercambio de producciones elaboradas por los sujetos de la educación, para generar interacción, flujos comunicacionales y construir conocimiento colectivo.
Finalmente, al referirnos a conceptos como los de expresión, intercambio y participación, anudamos la preocupación por los medios y las tecnologías con la perspectiva pedagógica de Paulo Freire que, en oposición a la educación bancaria, apunta a instaurar el diálogo como estrategia de comunicación/educación. Vale la pena recordar que, para Freire, el diálogo es encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para pronunciarlo y erradicar de esta manera al analfabetismo, en el sentido de los hombres que son impedidos de decir su propia palabra. Según el autor, pronunciar el mundo posibilita la articulación de un encuentro entre los hombres para reflexionar y actuar sobre él en una praxis liberadora. En este sentido, medios y tecnologías deberían constituirse en objetos desafiantes para problematizar la realidad y buscar transformarla a través de una praxis que devuelva a los hombres su derecho a decir lo que viven, sufren y sueñan.
Un abordaje en mayor profundidad de la propuesta de los autores mencionados aplicada a los weblogs se puede encontrar hoy en referentes como Fernando Irigaray, para quien este tipo de software social, puede proveer de los mejores ambientes y experiencias educativas. Por su parte, Alejandro Piscitelli sostiene que plataformas como Blogger facilitan prácticas (hiper-)textuales post-parentéticas como son el remix, el préstamo, el rediseño, la apropiación y la recontextualización del conocimiento y de todo tipo de producciones culturales. Incluso Jorge Huergo señala que las tic’s (los blogs, por ejemplo) brindan la posibilidad de interacción, conectividad, multimedialidad, hipertextualidad, creatividad e inteligencia colectiva. Características que Cristina Corea señalaría como indispensables para que los niños contemporáneos puedan realizar una experiencia educativa.
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